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收去的钱还我老太婆一半来吧! 原载《十方》第十九卷 第十二期
...《指月录》游历（十）为何宇宙在旋转 叶柏梁讲 第一月 照见法界全象的法华三昧 前回讲到智者大师获证旋陀罗尼，等於是契入了那怱然一顿、一闪、一旋间能示现种种宇宙生命时空境界的存在本体，「灵山...
叶柏梁讲
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418页。[⑤] 《六祖坛经·般若品》。 [⑥] 《大慧普觉禅师语录》卷二十七。 [⑦] 李向平《“信仰但不归属”的佛教信仰形式》，《世界宗教研究》，2004年第1期。[⑧] 叶小文《“以戒为师”与中国佛教的未来》，《杭州佛教》，2006－2007年合刊，总第十二期，第1－4页。[⑨] 引自杨曾文《人间佛教与现代城市文明建设》，《都市中的佛教》，宗教文化出版社2004年，第24页。[⑩] 太虚...
李向平
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身心的宁静，易于耕植智慧的种子” （第十二期，第二五五页）。占来“天下名山僧建多”，无数的名僧大德为建设清净的占刹，植林养林护林，在荒山野岭建起一座座净化身心的寺院，即形象地表现出佛教对人类心灵的净化...维护自然生态平衡是佛教应有之义 ——（佛教与自然生态）启人深省 黄志强（广西师范学院教授） 星云大师在《普门学报》第十三、十四期上（后文仅注期号及页码）发表（佛教与自然生态）长文，详细地论述...
黄志强
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第三十、三十一期。
13、 日本．松本文三郎：《牟子理惑论之述作年代考》，1941年发表于《东方学报》第十二期第一分，后收载于《佛教史杂考》之卷首。
14、 周一良：《牟子理惑论时代考》，...大藏经第十一卷宝积部上。同上。
33、 后汉．安玄译：《法镜经》，收入大正新修大藏经第十二卷宝积部下。同上。
34、 后汉．安世高译：《佛说大乘方等要慧经》，同上。
35、 后汉．支...
王淑里
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佛学研究中心学报》第十二期，1999年，页249-274。
释慧严，《明末清初闽台佛教的互动》，《佛学研究中心学报》第九期，1996年，页235-238。
释见晔，《释见晔博士简介》，《台湾... “废除八敬法运动”的倡导者---释昭慧法师
一、出家期
二、启蒙期
三、护教期
四、佛教女权革命期
第三节 “废除八敬法运动”的历程
一、“废除八敬法运动”的远因...
琳娜
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觉并非难测，出离决非玄虚 《正觉与出离》一文，最初发表于《现代佛学》杂志1953年第十二期上。是吕澂先生关于佛学基本问题的论题之一。故该文所涉及的是佛教最为基本的问题修学的根本目的和途径。 所谓正...经》卷十二，引之《大正藏》第二卷85页 [4]《中阿含·罗摩经》卷五十六，引之《大正藏》第一卷777页 [5]《法华经玄赞》卷二本，引之《大正藏》第三十四卷672页 [6]《华严经探玄记》卷二，...
金易明
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法，色涅盘一切”。初品一页。 注十：见印度哲学史第十二章二一九页。 注十一：见印度哲学史第一章第一期之大乘经典(二六九页)。 注十二：参看大乘起信论研究。 注十三：参看梵文“佛所行赞经”与“孙陀罗难陀”及藏文译本之“镜”是最喜写爱情的诗。 注十四：龙树之教学(日本佐佐木月樵著，张我军译，刊海潮音第十一卷第十二期)云：“尤其是他被称为八宗之祖师……古来也被推崇为八宗祖师的龙树的...
不详
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原则,亦即所谓的“以观诠教”. 10 关于蔡耀明批判“佛教诠释学”进而主张“内在建构之道”的观点,请参见氏 著〈迎向专业的佛学研究〉《现代佛教学会通讯》第十二期 (二○○二年三月),页 四一;...考察,初步探究“佛教的诠释学问题”。为方便本文的进行,拟以如下内容论述: 首先,第一节“前言”概要提示本文内容.其次,于第二节“佛教的诠释学问题”里,尝试将佛教的“格义”概念与当代诠释学的“诠释”...
吕凯文
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吉藏的佛性论与心性说之研究 杨惠南第十二期 257页
在中国佛教史上，隋?吉藏(549～623)被视为三论宗的 ...佛性”的意见当中，共 有十二家的不同(9)；吉藏批判了其中的十一家主张，接受 了第十二家的说法。因此，吉藏的“佛性”思想，其实是建 立在批判他所认为的“邪”说...
杨惠南
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八日，“菩提树期岁箴言”，南亭，页3~6。 69 〈人生〉第五卷第十二期，一九五三年十二月十日，“圆明胡说”，扫邪力士，页3~5。 70 《道安法师遗集》第七册谓“圆明胡说”文作者扫邪力士为东初法师...不久进驻寺院，不过当时达超尼师与其弟子慧能、慧文、证莲等仍住善导寺中。3大醒法师是因国共内战将〈海潮音〉移来善导寺发行，〈海潮音〉第三十卷第四期之后开始正式在台发行，该期的“编后杂话”有大醒法师的署名...
阚正宗
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